Mary Co-Redemptrix and Mediatrix of All Graves and Advocate (in Slovak) – 22 July 2019

Mária, Spoluvykupiteľká a Sprostredkovateľka všetky milosti a Orodovnica – 22. júla 2019 24. júl 2019 –12:12 doručené

NOVÁ MARIÁNSKA DOGMA, treba predložiť biskupom Cirkvi aj prečo dôvod.

23.06.2019 Správa 788 – náš Pán : „…Moje drahé deti, pred vyhlásením víťazstva Svätej Matky musí byť Univerzálne korunovaná ako Sprostredkovateľka a Spoluvykupiteľká sveta. Keď to bude vykonané v Mojej Cirkvi na Zemi, bude vyhlásené víťazstvo Mojej Matky. Ty, Môj milovaný syn, si prostredníkom Matky Cirkvi, aby si to ohlásil, ako budeš čoskoro posledným Vikárom Svätej Matky Cirkvi, než sa vrátim na svet. Toto je posledný názov a DOGMA Našej Svätej Matky Božej, pred Ježišovým návratom, do súdu ľudstva a začiatku novej SVÄTEJ ÉRY.

Žijeme v posledných rokoch vo svete, keď Ježiš príde znovu vo svojom Druhom Príchode, založiť novú éru. Ale skôr, než to príde, svet bude potrestaný. Prv, tretia svetová vojna príde, počnúc Iránom vyšle jadrovú bombu na Izrael, potom arabské krajiny budú vo vojne a moslimovia budú napádať Európu. Amerika bude vtiahnutá do Stredného východu a Čína začne vojnu v Ázii, ale Čína bude prvou pomocou USA: Rusko bude spojencom Iránu a budú vtiahnutí do vojny a nakoniec napadnú Taliansko.

Európske národy budú vo vojne s Blízkym východom, Francúzsko a Španielsko kapitulujú; Nemecko bude napadnuté, ale nebude to trvať dlho, lebo Svätý Monarcha z Francie prinesie veľkú jednotu katolíckych síl a vytlačí moslimov.

Celá Európa sa opäť stane silnou katolíckou, ale kým sa tak nestane, nebude mať Svätá rímskokatolícka Cirkev nijakého pápeža, lebo pápež František bude odstránený a Cirkev bude bez pápeža, s výnimkou toho, ktorý sa stane pápežom v posledných dňoch, aby pracoval s Veľkým panovníkom. Bude to Pápež Peter Abrahám II., a bude nasledovať po Varovaní a pomôže Veľký Monarcha znova vytvoriť katolícku Cirkev. Po veľkom Varovaní, ktoré príde v priebehu tretej svetovej vojny – zastavenie vojny – a prinesie Veľkú jednotu do celého sveta. To je potom, čo Pápež Peter Abrahám II. príde dopredu viesť Cirkev a Veľký Monarcha pôjde do Jeruzalema, a dá svoj život. Potom sa Antikrist uchopí na svete – ktorý bude tri a pol (3 a pol) rokov – a Cirkev pôjde do úkrytu. Potom príde koniec. Dúfam, že to pomôže Božím deťom pochopiť smer namierenej cesty. Modlime sa k Panne Márii, Márie Spoluvykupiteľky a Sprostredkovateľky všetkých milostí a Orodovnica, ktorá vyhrá posledný boj. William Costellia.

Panna Mária Prostredníčka všetky milosti, Spoluvykupiteľká a Orodovnica: Nová Mariánska Definícia:

Fr. George Dias. Úvod: V dôležitých časoch, katolícka Cirkev má vyjsť s dogmou. Dogma navrhuje pravdy obsiahnuté v Božom zjavení, alebo ktoré majú potrebné spojenie s ním. Dogmy sú svetlá pozdĺž našej ceste viery. Tieto pravdy sú založené na Písme. Odrážajú nielen plnú autoritu Cirkvi, dostanú od Krista, ale aj cirkevnej tradície, liturgickej praxe a viery ľudí. (Sensus fidelium). Majú záväzný charakter a otvoriť náš intelekt a srdce k hlbšiemu pochopeniu Božieho tajomstva (CCC 88-89). K dispozícii sú štyri Mariánske Dogmy, ktoré uvádzajú dôležité aspekty úlohy Márie vo spasení a svoj osobný vzťah s Bohom.

1. Bohorodička (Efezu 431)

2. Večná Panna (Lateránska 649)

3. Nepoškvrnené počatie (Pius IX, 08.12.1854)

4. Nanebovzatá (Pius XII november 1, 1950).

Tieto Dogmy nám pomáhajú posúdiť pravidlo a osobu Márie.

Storočie 1850-1950 bolo zasvätené Matke Márii a odvtedy sa katolícka Cirkev opäť dostala na vrchol Mája, aby hľadala pomoc a inšpiráciu. V súčasnej dobe mnoho vedcov a teológov hľadalo jedinečnú úlohu Márie v živote ľudstva. Majú pocit, že je čas zrelý pre formálne vyhlásenie piatej Dogmy: Mária, duchovná Matka ľudstva. Tá bude obsahovať tri základné aspekty, ako: Spoluvykupiteľká, Sprostredkovateľka všetky milosti a Orodovnica. Mária je Spoluvykupiteľká: Použitie prefixu “čo” , neznamená rovnaké, ale pochádza z latinského slova, “cum”, čo znamená “s”. Tento názov Spoluvykupiteľká keď sa aplikuje na Ježišovej Matke, nikdy neumiestni Máriu na úrovni rovnosti s Ježišom Kristom. Skôr to znamená výnimočné a jedinečné úlohy Márie so svojím Synom a spasiteľné dielo vykúpenia pre celú ľudskú rodinu. Emeritný pápež Benedikt XVI. Kladie silný dôraz na spoločné vykúpenie Márie v modlitbe za Pannu Máriu zo Šešanu.

Rôzni cirkevní otcovia sa odrážajú na Máriinej spolupráci na diele vykúpenia. To prehĺbila analýzu jej spojenie na Kristovej vykupiteľskej obety. Svätý Augustín dal Panne názov „spolupracovník“ vo vykúpení. Tento názov zdôrazňuje Máriu spoločnú ale podradnú akciu Krista Vykupiteľa. Keby sme použili termín „spolupracovník“ Mária, získava špecifický význam. Mária spolupracovala v priebehu akcie Kalvárie sama.

Mária Sprostredkovateľka: Pápež Lev XIII. vyzdvihuje jej úlohu ako Sprostredkovateľka všetky milosti. Rovnako ako v prípade, že chápeme spoločnú vykupiteľskú úlohu Márie, musíme vždy uznať Jej sprostredkovanie ako sekundárne a podriadené a závislé od sprostredkovania samotného Krista. V skutočnosti v Lumen gentium(Svetlo národom) (60)Otcov Druhého vatikánskeho koncilu zdôraznili, že. Ona je spojená s ním navždy, s výkonom takpovediac nekonečnej distribúcie milosti, ktoré prúdia, ktoré vyplývajú z Jeho Vykúpenia. Ak sa pozrieme na Písmo vieme, že tajomstvo Máriine nerozlučné spojenie s Ježišom v diele nášho vykúpenia už prorocky vyhlásené v Genesis 3:15 a je popísané v evanjeliu Lukášovom kapitol 1,2 a 3 a Ján 3: 1-11 a 19,26-27. Ďalej Zjavenie 12 nám ukazuje, ako Máriin Matkin vzťah s Ježišom je rozšírený na „zvyšok Jej potomstva“ Drak sa na ženu nahneval a odišiel bojovať s ostatnými z jej potomstva, ktorí zachovávajú Božie prikázania a majú Ježišovo svedectvo. (Zj 12:17). V skutočnosti neexistuje nijaká iná božská ľudská výmena, ktorá by sa dala porovnávať s týmto jedinečným vzťahom medzi Ježišom a Máriou, ktorý existuje práve pre nás ľudí a pre našu spásu.

Mária ako Orodovníčka: Ako Mária je Spoluvykupiteľká a Prostrednica každej milosti, Ona je tiež náš najdokonalejší ľudský advokát pred Najsvätejšou Trojicou. Tento názov má hlboké korene v katolíckej tradícií idú celú cestu späť od Svätého Ireneja v druhom storočí. To sa vyskytuje v Zdravas Svätej kráľovnej, kde sa modlíme: „A preto teda, Orodovnica naša, obráť k nám tie svoje pre milosrdné oči.“ Slovo Orodovnica je založená Márii doslova stokrát z pápežského učiteľského úradu a referencie na Jej príhovornej role je neustále sa opakujúca téma. V skutočnosti, veľký Mariánsky dokument Druhého vatikánskeho koncilu ľahko rozpozná, že Mária je oprávnená použiť ako orodovnica (LG 62). Ona je tu pre nás vždy. Náuka a Magistérium: Možno, Blahoslavený pápež Pius IX. v jeho 1854 apoštolskou konštitúciou Ineffabilis Deus („nevysloviteľný boh“), ktorý obsahuje slávnostnú definíciu dogmy Nepoškvrneného počatia, vydláždil cestu k tomuto názvu s jeho slovami:

„Nech všetky deti katolíckej Cirkvi, ktoré sú nám najdrahšie, počujú naše slová. S ešte vriacejšou horlivosťou pre zbožnosť, náboženstva a lásky, nech naďalej ctia, odvolávajú a modlia sa k Panne Márii, Matke Božej, bez prvotného hriechu počatej. Nechajte ich s úplnou dôverou obrátiť sa na najsladšiu Matku milosrdenstva a milosti vo všetkých nebezpečenstiev, ťažkostiach, nutnostiach, pochybnostiach a obavách. Pod Jej vedením priazne, láskavosti a ochrany, ničoho nie je potrebné sa obávať, a nič nie je beznádejné.

Pričom má k nám skutočné materinské city a má v Jej starostlivosti dielo našej spásy, Ona je starostlivá o celú ľudskú rasu. Lebo Ona bola vymenovaná Bohom, aby bola Kráľovná Neba a Zeme a je vyvýšená nad všetky zbory anjelov a svätých a dokonca stojí na pravici Jej Jednorodeného Syna, Ježiša Krista, nášho Pána, Ona prezentuje naše petície v najúčinnejším spôsobom. Čo pýta sa Jej dostane. Jej prosby nemôžu byť nikdy nevyslyšané. V dôsledku týchto slov, pápežského dokumentu je často zobrazovaná Mária ako Sprostredkovateľka všetkých milostí. Pápež Lev XIII., napríklad, v jeho 1891 encyklike Octobre Mense („mesiac október“) vyhlásil: To môže byť potvrdené s … pravdou a presnosťou tým, že je to Božia vôľa, absolútne nijaké časti tohoto nesmierneho pokladu každej Milosti, ktorú Pán zhromažďuje … sa nám udeľuje iba skrze Máriu.“

Navrhovaná Petícia

Za pápežské vyhlásenie Panny Márie ako Sprostredkovateľka všetkých milostí, Spoluvykupiteľká a Orodovníčka

Vaša Svätosť!

S láskou, my veriaci máme želanie pokorne vás požiadať, nášho Pápeža, rímskeho biskupa, Kristovho námestníka, aby slávnostne ste definovali ako kresťanskú dogmu, vyučovanie Cirkvi na našej Blahoslavenej Spolu-spásnej úlohe Matky s Ježišom, Vykupiteľom ľudstva. Svätý otče, my vás prosíme, prosíme otvoriť brány milosti z Neba tým, že vyhlásite piatu dogmu Panna Mária ako Sprostredkovateľka všetkých milostí; Spoluvykupiteľká a Orodovníčka pred trónom Božím, aby nám pomohla vydržať prenasledovanie a utrpenie týchto časov. Iba Vy, ktorý držíte dva kľúče Petra – Katolíckej Cirkvi Svätej Matky – môžete priniesť tento dar z nebies. Amen.

Modlíme sa, aby Duch Svätý vás v tomto vyhlásení pomáhal.

S úctou predkladáme veriaci.

NOVÁ MARIÁNSKA DOGMA? Spoluvykupiteľká, Sprostredkovateľka všetkých milostí a Orodovníčka.

Vykúpenie: Spása ľudstva bola dosiahnutá Božím Jednorodeným Synom, Ježišom Kristom. Umučenie a smrť Krista, nášho jediného Spasiteľa, bol nielen dostatočný, ale aj „nadbytočné“ uspokojenie ľudskej viny a následný trest smrti. Ale Boh chcel, aby toto dielo spásy bolo dosiahnuté vďaka spolupráci so ženou, zatiaľ čo vždy rešpektoval Jej slobodnú vôľu. „Keď prišla plnosť času prišiel, Boh poslal svojho Syna, narodeného zo ženy“ (Gal 4: 4.).

Spoluvykupiteľká v Písme: čítame, Písmo je Božie zjavenie, že Jeho plán vykúpenia bude zahŕňať predovšetkým, súčinnosť dvoch osôb: jedná božská a jedná ľudská je „žena“ a Jej „Semienko“.

Prvýkrát odhalené v Knihe Genesis: „to, nepriateľstvo položím medzi tebou a medzi ženou, medzi tvojím semenom a semenom jej: Ona ti rozdrví hlavu …“ (Gn 3,15). Táto pasáž z Písma prorocky predznamenáva Márii svojho Božského Syna v prísľube víťazstva nad hadom. Odhaľuje Božiu vôľu, že „žena“ má rovnaké „nepriateľstvo“ (absolútna opozícia) medzi sebou a hadom ako Jej „Semienko“ Ježiš Kristus.

Tento veľký boj a víťazstvo nad hadom predznamenáva božské dielo spásy skrze Ježiša Krista, s Matkou intímnej spolupráce Vykupiteľa v Jeho ušetrenia práce. Táto „spolupráca“ alebo „spolupráca“ alebo „účasť“ Ježišovej Matky so svojím Synom na Vykupiteľskom diele spásy je uvedený v Cirkvi ako „Mariánske Spolu-vykúpenie“, alebo presnejšie povedané, Mária sa označuje ako „Spoluvykupiteľká Vykupiteľa.“ Vždy zostáva sekundárnou a podriadenou účasťou a nikdy ju nedostáva na úroveň rovnosti s jedným Vykupiteľom, Ježišom Kristom, a nič absolútne nezbavuje slávy Jej Syna.

Boh rozhodol dať človeku podiel na jeho atribúty a jeho diela. Vzhľadom k tomu, Boh je nekonečný, Jeho zdieľanie si neznižuje Jeho slávu, ale nechá ho žiariť viac žiarivý. Zvestovanie (Lukáš 1: 26-38) oznamuje veľké dielo spásy a tiež popisuje zapojenie dve osoby: Vykupiteľa a Matkou Vykupiteľa. Panna sa volá, aby jej slobodného a plného súhlasu otehotnieť bolo toto dieťa. Ona nie je iba pasívnym príjemcom posolstva, ale Ona dostala aktívnu úlohu a nebom očakávanú Jej slobodnú voľbu. Je to práve Jej slobodný súhlas spolupracovať pri záchrane plánu Božím, ktorým sa stane Spoluvykupiteľká. Proroctvo Simeona Márii, „a meč prenikne tvoju vlastnú dušu“ (Lukáš 02:25), potvrdzuje jedinečnú účasť Márie v diele vykúpenia, lebo varuje ju, že bude podrobená nevýslovnou bolesťou, ktorá prebodne Jej dušu, pre spásu ľudstva. Ján 19:25 nám hovorí, Ježišova Matka pri samej päte kríža, vytrvalá so svojím Synom v najhoršej hodine Jeho agónie a v nej utrpenie smrti svojho Syna. Tak vo svojom vlastnom utrpení sa príliš, Matka Vykupiteľa podieľa na vykupiteľskom poslaní Ježiša Krista. To je „Mariánske spolu vykúpenie“ najdokonalejšie stelesnené v termíne „Spoluvykupiteľká.“ V Božom tajomstve milosrdná Božská prozreteľnosť.

Želal si, nielen to, že človek bude vykúpený Krvou Krista, ale že človek by tiež vzhľadom k tomu, sa podieľal na Ježišovej vykupiteľskej misie. Ako naše „dobroty“ nerobí Boh menej dobré, nie je ani Máriin podiel v Božom vykupiteľskom pláne vziať od Ježiša unikátnu rolu Vykupiteľa.

V roku 1985 prejave vo svätyni Mariánskej v Guayaquile v Ekvádore, Pápež Ján Pavol II., povedal:

„Mária ide pred nami a sprevádza nás. Tichá cesta, ktorá začína u Jej Nepoškvrneného počatia a prechádza ďalej iba, áno ‘z Nazareta, čo ju robí Matkou Božou, nájde na Kalvárii mimoriadne dôležitý moment. Tam, kde Mária prijíma a pomáha pri obetovaní svojho Syna, je Úsvit vykúpenia … Duchovne ukrižovaná so svojím ukrižovaným Synom (Gal 2:20), s hrdinskou láskou uvažovala o smrti svojho Boha, s láskou súhlasila s obetovaním tejto obete, ktorú sama priniesla.“ (Lumen Gentium, 58)… V skutočnosti sa na Kalvárii zjednotila s Obetou svojho Syna, ktorá viedla k založeniu Cirkvi; Jej materinské Srdce zdieľalo do hĺbky Kristovu vôľu „zhromaždiť sa do jedného, všetkých rozptýlených Božích detí“ (Ján, 11:52).

Po utrpení pre Cirkev,

„Hovoríme Márii Spoluvykupiteľká lebo celý Jej život bol zdieľanie vo vykupiteľskej misii svojho Syna, ktorý dosiahol svoj vrchol na Kríži na Kalvárii. Skutočne na Kalvárii sa Ježišova Matka stáva, vďaka svojmu utrpeniu s Vykupiteľom, „Matkou všetkých národov“.

„Mária sa stavia medzi svojho Syna a ľudstvo do reality svojich túžob, potrieb a utrpení. Vkladá sa „do stredu“, to znamená, že pôsobí ako Sprostredkovateľka, nie ako zvonka, ale do svojej pozície ako Matka. Vie, že ako taká môže poukázať na svojho Syna na potreby ľudstva a v skutočnosti „Má na to právo“. Mediácia má teda povahu príhovoru: Mária „zasahuje“ za ľudstvo. A to nie je všetko. Ako Matka si tiež želá, aby sa prejavila Mesiášska sila Jej Syna, tá spásonosná sila Jeho, ktorá má pomôcť človeku v jeho nešťastí, oslobodiť ho od zla, ktoré jeho životy v rôznych formách a stupňoch závažne zaťažujú.“

(Č. 21, Vykupiteľova Matka).

„Týmto spôsobom Máriino materstvo pokračuje neustále v Cirkvi ako mediácie, ktorá prosí a Cirkev vyjadruje svoju vieru v túto pravdu s odvolaním Márii na názov advokáta, Pomocník menovaný prostredník.“ (Č. 40, Vykupiteľova Matka ) „…. ako Panna a Matka bola neobyčajne zjednotená s ním v Jeho prvom príchode, tak skrze Jej pokračujúcu spoluprácu bude tiež zjednotená s ním v očakávaní druhom príchode;“

Vykúpenie zvlášť vznešeným spôsobom z dôvodu zásluh svojho Syna, Má tiež, ako konkrétna Matka úlohu sprostredkovateľa na Jeho posledný príchod, keď všetci tí, ktorí sú Kristovi, dôjdu života, kedy „posledný nepriateľ bude zničená smrť“. (1 Cor.15: 26). (Č. 41, Vykupiteľova Matka).

Sprostredkovateľka, v Písme: „Ježiš je jediným prostredníkom medzi Bohom a človekom (porov 1 Tim. 2: 5), ale všetci kresťania sú povolaní k účasti na jednom sprostredkovaní Ježiša Krista. Všetci pokrstení účasťou v Kristovom sprostredkovaní našich modlitieb za seba. V našich dielach lásky a evanjelizácie máme „sprostredkovať“ Krista ostatným. Panna Mária bola požiadaná Bohom, aby svoju úlohu pri sprostredkovaní svojho Božského Syna v jedinečnom a privilegovanom spôsobe, ako nijaký iný tvor. Titul „Sprostredkovateľka všetkých milostí“ je vhodný pre Máriu jednoducho tým, že mu dal Jeho ľudskú prirodzenosť. Prijatím pozvania, aby sa stala Jeho Matkou, sa stala „nositeľkou Boha“, a tým sprostredkuje nám Ježiša Krista, autora všetkých milosti. “

„Z tohto dôvodu, Zvestovanie (Lukáš 1: 26-38) je udalosť mediácia zo strany Panny Márie, ako sa Ona ocitne, uprostred ‘, teda medzi Bohom a nami. Sama sa slobodne rozhodla, či dá alebo nedá telo druhej Božskej Osobe v Trojici. „Sprostredkovateľka všetkých milostí“ je tiež vhodným titulom pre Blahoslavenú Pannu vo svetle Lukáša:41, kde sa fyzická prítomnosť Márie sprostredkováva milosť v tele – Jána Krstiteľa – tým, že v tele Jána v prítomnosti Vykupiteľa, čo vedie k posväteniu Krstiteľa.“

„Na svadbe v Kane (porov Ján 2: 1-11), môžeme vidieť znova Máriino sprostredkovanie a čo je najdôležitejšie, vidíme účinky Jej mediácie:“ Toto je prvé Jeho zo znamení čo Ježiš urobil v Káne Galilejskej a prejavil Svoju slávu; a Jeho učeníci v Neho uverili (Ján 2:11). Ako náš Pán zomieral na Kríži, dal Svojej panenskej Matke novú úlohu Matky všetkých kresťanov: „Žena, hľa, tvoj syn … Hľa, tvoja matka!“ (Ján 19:26). Na pokyn Pána, Panna sa stáva Matkou všetkých kresťanov (a všeobecne, matka všetkých ľudí), a tam je povolaná na výkon Jej nadprirodzenej povinnosti ako naša Duchovná Matka. To iste znamená, že bude mať za úlohu živiť svoje deti a urobí to tým, že sprostredkúva milosť vykúpenia od Krista k ľudstvu. Preto, ona je „Sprostredkovateľka všetkých milostí.“

Orodovnica v Písme : „Biblické použitie termínu „advokát“ doslova znamená „volať na pomoc, orodovať.“

Ako Ježiš a Duch Svätý sú „Zástancovia“ s Otcom v pláne ľudskej spásy; Ježiš nás vykupuje, nás Duch Svätý posväcuje. Hovoríme, že Mária je advokát, lebo Vždy sa prihovára za nás sa modlí k Ježišovi Kristovi Jej Synovi v náš prospech. Písmo prejavuje úlohu Ježišovej Matky v Božom pláne spásy ako advokát pre potreby ľudskej rodiny. Mária bola náš advokát pri zvestovaní, keď súhlasila s účasťou, naším menom, v Božom pláne spásy pre ľudskej rodiny (porov. Lukáš 1: 26-38). Panna Mária tiež prejavuje Jej Advokáciu na svadbe v Kane (sr J. 2: 1-11). Ona prosí za špecifické potreby ľudí na svadbe a ako advokát sa Jej podarí získať z Jej Syna ich potreby“ (J. 2: 8-10) ..

„V súvislosti s touto pasážou Písma pápež Ján Pavol II. Hovorí, že Mária je „hovorkyňa vôle Jej Syna“ a Vie … Môže svojmu Synovi poukázať na potreby ľudstva a v skutočnosti má „právo“. (na to porovnaj Vykupiteľova Mama, č. 21). Turice, Mária prihovára „v modlitbe“ ako náš advokát pre príchod Ducha Svätého, naša Božská Orodovnica (Sk 1,14). V Jánovi 19:26, Márie je nám daná ako Matka. Ako Matka všetkých kresťanov. Znovu vykonáva svoju úlohu advokáta za Boží ľud, rolu, ktorá nekončí po svojom Nanebovzatí do Neba.

Druhý vatikánsky koncil uvádza: „Svojou láskou ako Matka sa stará o bratov svojho Syna, ktorí stále cestujú po Zemi obklopení nebezpečenstvami a ťažkosťami, až kým nebudú uvedení do ich požehnaného domu.“ (Lumen Gentium, č. 62).

* Môžeme nájsť podporu pre túto navrhovanú Dogmu vo viere ranej cirkvi?

Advokát v prvotnej Cirkvi: „Prvotná Cirkev bola rýchla potvrdila Jej úlohu ako advokát v Božom pláne spásy. V druhom storočí sv. Irenej povedal: „A keďže Eva neposlúchla Boha, Mária bola presvedčená, aby poslúchla Boha, aby sa Panna Mária mohla stať obhajcom panny Evy“ (Adversus Haereses V, C. 19, 1).

Sv. Ephraem volal Máriu „priateľský obhajca hriešnikov“ (Sv. Ephraem Syri testim. De BVM Mediation, Ephermerides Theologicae Lovanienses, IV, FASC. 2, 1927). Ostatní cirkevní otcovia s odkazom na Máriinom advokácii boli Sv. Germanus Konštantínopolu, Sv. Romanos Pěvec a Sv. Bernard z Clairvaux.“

„Treba tiež poznamenať, že staré mariánske modlitby prejavujú dôveru v Máriinej sile materinského príhovoru v ťažkých časoch pre ňu duchovné deti vo viere. Jedna taká modlitba bola Sub Tuum (3. storočí): „K Tebe sa utiekame Ó, Matka Božia Mária, nepohŕdaj našimi prosbami v potrebách našich, ale vysloboď nás od všetkého nebezpečenstva, vždy slávna a požehnaná Panna. Máriino orodovanie v nijakom prípade neznamená, že nemôžeme sa modliť priamo k Bohu sami; okrem toho nás Ježiš sám učil modliť sa k „nášmu Otcovi“ v Nebi. Bez ohľadu na Kresťanov je už dlho známe silné orodovanie Panny Márie pred Bohom, a preto majú uplatniť Ježišovu Matku zjednotiť Jej modlitby so svojimi deťmi je od tej doby raných dňoch Cirkvi, ako je možné vidieť u Sub Tuum modlitby.“

„Otcovia rady Druhého vatikánskeho koncilu jasne ukazujú, že ich zaobchádzanie s Matkou Ježišovou nepredstavuje úplné učenie o Márii “, lebo to nebol ich zámer. Potreba väčšieho teologického objasnenia a rozvoja s cieľom dokončiť náuku o Márii je teda potvrdený Druhým vatikánskym koncilom (porov. Lumen gentium, č. 54). Tvár Mariánskej Dogmy zostane neúplná, kým Cirkev nepredloží dogmu, ktorá by priamo určovala povahu úlohy Márie s Vykupiteľom v diele našej spásy a Jej vzťah k nám ako Matke všetkých kresťanov. Prvé štyri Mariánské Dogmy definujú pravdu, aké zistené sú osobné dary a výsady Panny Márie (Bohorodička, Večné Panenstvo, Nepoškvrnené počatie, Slávne Nanebovzatie ).“

„Musíme ešte definovať plnú pravdu o Matke Vykupiteľa v Jej vzťahu s nami, Cirkev a Jej účasti na vykúpení v službách Cirkvi. Okrem toho táto Mariánska Dogma bude mať veľký prínos pre Cirkvi, najmä pokiaľ ide o vzťah každého človeka s Matkou Vykupiteľa. Definícia poskytne kriticky potrebný dogmatický základ pre príliv súčasné mariánskej úcty, že bez dogmatického základu prevádzkuje nebezpečenstvo oddanou extrémami buď „falošného preháňania“ alebo „príliš súhrnný postoj“ (porov. Lumen gentium, č. 67). Autentická láska Márie v poriadku oddanosti musí byť pevne založená na pravde o Márii v poriadku dogmy.“

„Máme tiež dnes veľmi bohaté Mariánské učenie tohoto veľkňaza, pápeža Jána Pavla II., so zvláštnou pozornosťou venovanou Márie Spolu-vykúpenia a mediáciu. Máme učenie Druhého vatikánskeho koncilu o Mariánské Spolu-vykúpenia a sprostredkovanie zreteľne prejavuje v Lumen gentium, č. 56-62.

Navyše, tieto rovnaké Vieroučné pravdy sú obsiahnuté v bohatej tradícii pápežského učiteľského úradu devätnásteho a dvadsiateho storočia. K tomu sa pridávajú veľa význačných hlasov zvnútra Cirkvi volajú po slávnostnej definície, vrátane viac ako 500 biskupov, 44 kardinálov a približne 4,8 milióna petície od katolíkov 157 krajinách v šiestich kontinentoch sveta. Lebo tam je veľký výlev milosti po každej dogme Cirkvi, slávnostné vyhlásenie Panny Márie ako Spoluvykupiteľká, Sprostredkovateľka všetkých milostí a Orodovnica, bude tiež príležitosťou na veľké milosti pre Cirkev a svet od tej, ktorá je Matkou všetkých národov. Tieto tituly, ktoré sú usadené doktríny, by mala byť vyhlásená ako dogmy pre väčšiu slávu a česť Božiu, pre zvýšenie úcty a cti kvôli Jeho Matke a pre zvýšenie našej dispozície prijímať milosť od Boha.“

„A konečne, musíme sa pýtať sami seba túto najvhodnejšiu otázku, dôjdeme na prah tretieho tisícročia: Ako môžeme správne oslavovať Vtelenie Pána v roku 2000 bez toho, aby sme náležite ocenili Ženu a Matku, ktorá to umožnila?“

„Máriine materinské sprostredkovanie nezakrýva jedinečné a dokonalé sprostredkovanie Krista. V skutočnosti, volanie ku Márie Prostredníci.“ Rada to starostlivo vysvetľuje, že toto, ani neberie nič z ani nepridáva čokoľvek k dôstojnosti a účinnosti Krista jediného Prostredníka ‘(Lumen horec, č.62) … .Okrem toho, Rada uvádza, že, funkcia Máriina ako Matka ľudí nijako nezasahujú ani nezmenšuje toto jedinečné sprostredkovanie Krista, ale skôr ukazuje Jeho silu“ (Lumen horec, č.60).

„Z tohto dôvodu, zďaleka nie je prekážkou pre výkon Kristovho unikátneho sprostredkovania, Mária namiesto toho zdôrazňuje svoju plodnosť a účinnosť… . V ohlasovaní Krista ako jediný prostredník (porov 1 Tim 2: 5-6), text sv. Letter Timoteovi vylučuje akékoľvek iné paralelné sprostredkovania, ale nie podriadený mediáciou. V skutočnosti, než s dôrazom na jedno exkluzívne sprostredkovanie Krista, autor nalieha, že prosby, modlitby, príhovory a vďakyvzdania za všetkých ľudí ‘(2: 1). Nie sú modlitby formou mediácie? V skutočnosti, podľa Svätého Pavla, unikátne Sprostredkovanie Krista by chcel povzbudiť iné závislé, kňazské formy sprostredkovania. Tým, že vyhlásia jedinečnosť Kristovho sprostredkovania. Apoštol chce iba, aby vylúčili samostatné alebo konkurenčné sprostredkovanie a nie iné formy kompatibilné s nekonečnou hodnotu práce Spasiteľa. V skutočnosti, rovnako ako Kristovom kňazstve je zdieľaná rôznymi spôsobmi a to ako zo strany svojich sluhov a veriacich a ako jediná Božia dobrota sú vyžarované rôznymi spôsobmi medzi Jeho stvoreniami, takže aj jedinečné Sprostredkovanie Vykupiteľa nevylučuje, ale skôr vedie k mnohonásobnej spolupráci, ktorá je iba zdieľaním tohoto jediného zdroja. ‘(Lumen gentium, č.62) … . „Čo je pravda, Mediácia materstva, ak nie Otcov dar ľudstvu?“ (Pápež Ján Pavol II., 1. októbra 1997).

* Aká je naliehavosť tejto dogmy ? Dogma bude objasňovať a definovať obsah katolíckej viery, najmä preto, že bežné autoritatívne učenie o Márii Spoluvykupiteľká, Sprostredkovateľka všetkých milostí a Orodovníčka, sú v súčasnej dobe ohrozená v určitých kruhoch v rámci Cirkvi. Súčasná horúčka dezinformácií o médiách v katolíckej tlači, ak ide o tieto úlohy, ukazuje hroznú potrebu pápežskej definície. Definícia akejkoľvek dogmy je sprevádzaná vyliatím Božích milostí, ktoré pre Cirkev a svet sú dnes veľmi potrebné. Nedávno Matka Tereza z Kalkaty napísala: „Pápežské vyhlásenie Máriu ako Spoluvykupiteľká, Sprostredkovateľka všetkých milostí a Orodovníčka, prinesie veľké milosti pre Cirkev.“

V skutočnosti by táto Dogma tiež zvýšila našu dispozíciu k získaniu Božích milosti, ktoré chce dať ľudstvu, lebo naša schopnosť prijímať milosti závisí od našej pokory. Sme pokorní, keď ctíme „prostriedky“, lebo Boh vyleje štedro Jeho Milosti na nás a keď sme vďační, a to nielen k Bohu, ale k tým tvorom, ktorí nám slobodne pomáhajú.“

„Mnohí veria, že táto Mariánska Dogma bude iniciovať Triumf Panny Márie nad satanom, ako bolo predpovedané v Genesis a vo Fatime. To je kľúč, ktorý odomyká milosť Triumfu. Jej tituly sú Jej funkcie a slávnostné vyhlásenie titulov našej Matky povedie k úplnému prepusteniu Jej najmocnejších posväcujúcich funkcií milosti a mieru za mnohé krízy, ktoré zažila súčasná Cirkev a svet. Umožní Jej to, aby sa prihovárala za čo najúplnejšie sprostredkovanie, ktoré Jej dal Boh za tento Triumf, za Cirkev a za ľudstvo.

Litánie k Panne Márii Litánie k Panne Márii Sprostredkovateľky všetkých milostí

Pane, zmiluj sa nad nami.

Kriste, zmiluj sa nad nami.

Pane, zmiluj sa nad nami.

Kriste, uslyš nás.

Kriste, vyslyš nás.

Otče z nebies, Bože, zmiluj sa nad nami

Synu, Vykupiteľu sveta, Bože, zmiluj sa nad nami

Duchu Svätý, Bože, zmiluj sa nad nami

Svätá Trojica, jeden Bože, zmiluj sa nad nami

Svätá Mária, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Svätá Božia Rodička, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Svätá Panna panien, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Matka Kristova, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Matka Božej milosti, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Matka najčistejšia, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Matka najnevinnejšia, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Matka panenská, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Matka nepoškvrnená, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Matka hodna lásky, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Matka obdivuhodná, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Matka dobrej rady, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Matka Stvoriteľa, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Matka Spasiteľa, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Matka Vykupiteľa, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Matka Cirkvi, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Panna najmúdrejšia, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Panna hodna úcty, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Panna hodna chvály, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Panna mocná, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Panna dobrotivá, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Panna verná, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Zrkadlo spravodlivosti, Prostrednica všetky milosti , s lúčom pre nás.

Sídlo múdrosti, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Príčina našej radosti, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Príbytok Ducha Svätého, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Príbytok hoden cti, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Vznešený príbytok nábožnosti, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Ruža tajomná, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Veža Dávidovho mesta, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Veža zo slonovej kosti, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Dom zlatý, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Archa zmluvy, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Brána do neba, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Hviezda ranná, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Uzdravenie chorých, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Útočisko hriešnikov, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Útecha zarmútených, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Pomocnica kresťanov, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Kráľovná anjelov, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Kráľovná patriarchov, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Kráľovná prorokov, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Kráľovná apoštolov, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Kráľovná mučeníkov, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Kráľovná vyznávačov, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Kráľovná panien, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Kráľovná všetkých svätých, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Kráľovná bezpoškvrný hriechu počatá, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Kráľovná nanebovzatá, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Kráľovná Najsvätejšieho ruženca, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás.

Kráľovná rodiny, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás

Kráľovná pokoja, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás

Naša Pani, Prostrednica všetkých milosti, oroduj za nás

Baránok Boží, Ty snímaš hriechy sveta, zľutuj sa nad nami, Pane.

Baránok Boží, Ty snímaš hriechy sveta, vyslyš nás, Pane.

Baránok Boží, Ty snímaš hriechy sveta, zmiluj sa nad nami.

V. Oroduj za nás, Svätá Božia Rodička.

R. Aby sme sa stali hodní Kristových prisľúbení.

Modlime sa.

Pane a Bože náš, dopraj nám tešiť sa zo stáleho zdravia tela i duše a na mocný príhovor preblahoslavenej Panny Márie ochraňuj nás v ťažkostiach tohto života a priveď nás do večnej radosti. Skrze Krista, nášho Pána.

R. Amen.